الأمثل فالأمثل ) « 1 » . من از چشم خوش ساقى خراب افتاده‌ام ليكن * بلايى كز حبيب آمد هزارش مرحبا گفتم « 2 » [ 90 ] كلمة : فيها بيان أنّ الأحكام الشرعيّة والعقائد الدينيّة لا يجوز أخذها إلّامن النبي أو الوصي ، وأنّه لا يجوز الحكم في المتشابه إلّاللعالم بالتأويل احكام شرعيّه ومسايل دينيّه را نداند وحكم ميان مردمان نتواند كرد مگر خليفة اللَّه . قال اللَّه تعالى : « يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ » « 3 » . وخليفة اللَّه منحصر است در نبي ووصى نبي كه امام وپيشواى خلايقند ومبعوثند به جهت هدايت وتكميل خلق وواسطه‌اند در وصول فيض حقّ به خلق ، ومنبع علم هر دو سر چشمه : « وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً » « 4 » است . فالواجب على كلّ مسلم أن يعرف خليفة اللَّه ويقلّده في العقائد والأعمال ، ويأخذ بكلّ ما يسمع منه بالمشافهة أو بإخبار من يوثق به ولو بوسائط . أمّا المحكم فيعتقده ويعمل به ، وأمّا المتشابه فيؤمن به ويصدّقه على مراد قائله حتّى يبلغ إليه تأويله . وإنّما يكلّف في الاعتقاد والعمل على قدر فهمه وبحسب مرتبته من باب التسليم من دون تصرّف له فيه بعقله ولا طلب دليل عليه بفكره ؛ فإنّ الأمزجة مختلفة والقوّة المفكّرة متولّدة من المزاج ، فيختلف نظرها باختلاف مزاجها ، فيختلف إدراكها وحكمها في ما أدركته . قال اللَّه عزّ وجلّ : « أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ » « 5 » .

--> ( 1 ) - مسند أحمد ، ج 1 ، ص 180 ؛ الكافي ، ج 2 ، ص 252 ، باب شدّة ابتلاء المؤمن ؛ الخصال ، ص 400 ، التمحيص ، ص 39 . ( 2 ) - ديوان حافظ رحمه الله ، ص 187 ، غزل : « صلاح از ما چه مىجويى كه مستان را صلا گفتيم » . ( 3 ) - ص : 26 . ( 4 ) - النساء : 113 . ( 5 ) - العنكبوت : 51 .